如果(guo)說父親是山，母親就是海。山給人依靠，海撫慰人心。
如果說(shuo)父親是燈，母親就是火(huo)。燈照亮(liang)方向，火(huo)帶來溫(wen)暖。
家庭，由父親母(mu)(mu)親共同打造。父親的(de)(de)格局，母(mu)(mu)親的(de)(de)情(qing)緒，決定家庭的(de)(de)運勢和風(feng)水。
父親的(de)格(ge)局，是(shi)家(jia)庭的(de)方向
所謂格局，“格”是(shi)人格，“局”是(shi)眼界、胸懷(huai)。
作為家庭列(lie)車的火車頭，父親的人品高尚、胸懷寬(kuan)廣(guang)，才能(neng)確保(bao)家庭的發(fa)展方向(xiang)不(bu)出錯。
民國時期，在出生于名門望族(zu)的世家子(zi)弟中，張(zhang)武(wu)齡是人們眼中的“異類”：
他痛恨(hen)賭博、不(bu)吸煙、滴酒不(bu)沾，倒是(shi)從小嗜書(shu)如(ru)命，一生熱衷(zhong)公益辦學。
他的四個女兒名字分別(bie)為(wei)：元和(he)(he)(he)、允(yun)和(he)(he)(he)、兆和(he)(he)(he)、充和(he)(he)(he)；六個兒子(zi)分別(bie)為(wei)：宗(zong)和(he)(he)(he)、寅和(he)(he)(he)、定和(he)(he)(he)、宇和(he)(he)(he)、寰和(he)(he)(he)、寧和(he)(he)(he)。
女(nv)孩的名(ming)字不(bu)僅沒有半點含花帶草的嫵(wu)媚(mei)，并且(qie)名(ming)字里都有兩條修長的“腿”，因為父親希望她們邁出閨門(men)、走(zou)向世(shi)界；
而男(nan)孩(hai)的(de)名字里都有一個(ge)寶蓋頭，這是(shi)繼承家業(ye)的(de)希冀，也(ye)是(shi)父(fu)親希望他們(men)不管(guan)走(zou)多遠，也(ye)要記(ji)得家。
在那個封建的年代(dai)，他希望(wang)男孩(hai)(hai)的心(xin)里一(yi)定要有(you)家(jia)，而女(nv)孩(hai)(hai)的內心(xin)一(yi)定要廣大。其境界與格局，可(ke)見(jian)一(yi)斑。
也難怪(guai)葉圣(sheng)陶說：“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福(fu)一輩(bei)子。”
后(hou)來，四(si)個女兒分別嫁給了小生(sheng)名角顧傳玠、著(zhu)名語(yu)言文字(zi)學家(jia)周有光、著(zhu)名作(zuo)家(jia)沈從文、著(zhu)名漢學家(jia)傅(fu)漢思。
六個兒子(zi)也都出類拔萃、學貫(guan)中西，成就了(le)中國(guo)近代史上的一(yi)段佳話。
有大(da)心量者，方能有大(da)格局；有大(da)格局者，方能成(cheng)大(da)氣候。
這一點，中國的漢(han)字(zi)早就作出了(le)精妙的詮釋(shi)：
站(zhan)在山上的(de)人(ren)眼光看(kan)得長(chang)遠，故為“仙”人(ren)；站(zhan)在山谷(gu)里的(de)人(ren)眼界格局有限(xian)，故為“俗”人(ren)。
父親(qin)有大(da)格局(ju)，未必在(zai)家(jia)業(ye)繁盛、名傳(chuan)千古。格局(ju)還體現在(zai)對生活的(de)(de)態(tai)度(du)，對逆境的(de)(de)豁達。
一個人無論處在什么位置(zhi)，都不能限制(zhi)他內心的曠達(da)，男人尤(you)當如(ru)此。
而(er)這一切，就是一個(ge)家(jia)庭為(wei)未來的(de)興旺(wang)所(suo)積蓄的(de)力(li)量。
母親的情(qing)緒(xu)，是家庭的溫度
如果說父親(qin)在家庭中扮演的(de)是掌舵者、領導人(ren)的(de)角(jiao)色，那么母親(qin)則是一個家庭的(de)調節閥、供氧機。
作家梁曉聲曾說：
人類生活中最(zui)溫馨最(zui)富有(you)詩意的，能使人類情感得到凈(jing)化(hua)、趨向美(mei)好的部分，源于女性(xing)。
男(nan)人(ren)成(cheng)就世界， 而女人(ren)成(cheng)就了男(nan)人(ren)。
我們常說“成家立業”，成家了才能更好地立業。
就是因為(wei)丈夫浸潤(run)在妻(qi)子的(de)溫柔、家庭(ting)的(de)溫暖(nuan)之中(zhong)，能(neng)夠(gou)更(geng)有干勁、無后患地為(wei)生活打拼。
胡適(shi)在《我的母(mu)(mu)親》一文中寫道，“我母(mu)(mu)親的氣量大(da)，性(xing)子好，待(dai)人(ren)(ren)最仁慈，最溫(wen)和，從來(lai)沒有一句傷(shang)人(ren)(ren)情感的話”。
小時候，胡適家境頹敗，每(mei)年除夕總(zong)有一(yi)大群討債(zhai)的來家里，每(mei)人一(yi)盞燈籠(long)，坐在大廳上不肯去。胡適的大哥見狀早(zao)已避(bi)出去了(le)。
母(mu)親走(zou)(zou)進走(zou)(zou)出，料理年夜飯，謝灶神，壓歲錢等事，臉(lian)上沒有一(yi)絲怨氣，只(zhi)當做沒看(kan)見這一(yi)群人(ren)。
到了近半夜，母(mu)親才走(zou)后(hou)門出去，請一(yi)(yi)位鄰居到家(jia)里來，給每一(yi)(yi)家(jia)債戶分一(yi)(yi)點錢，和顏(yan)悅(yue)色地把一(yi)(yi)個個討債的(de)送走(zou)。
一(yi)會(hui)兒，大(da)哥敲門(men)回(hui)來了，母(mu)親(qin)從不(bu)罵他(ta)一(yi)句。并且因為是新年，她臉上從不(bu)露出一(yi)點怒(nu)色。
胡適(shi)回憶說，有六七年(nian)都是這樣(yang)過年(nian)的。
母(mu)親的(de)和善并(bing)不代(dai)表無(wu)原則(ze)地縱容(rong)寵溺孩子，恰恰相反，母(mu)親管束胡(hu)適(shi)最嚴。
她是慈母(mu)兼任嚴父，但她從來(lai)不在(zai)別人面前罵他一句，打他一下。
她會(hui)給孩子(zi)罰跪(gui)，說理，無論(lun)怎樣重(zhong)罰，她都不允許(xu)兒子(zi)哭(ku)出聲來(lai)，因為(wei)她教訓兒子(zi)不是借此出氣叫(jiao)別(bie)人(ren)聽的(de)。
最后，胡(hu)適寫道：
如果我學得了一絲一毫的好脾氣，
如果我學得了一點(dian)(dian)點(dian)(dian)待人接(jie)物的和氣，
如(ru)果(guo)我(wo)能(neng)寬恕人，體諒(liang)人
——我都得(de)感謝我的(de)慈母
臺灣(wan)心理學(xue)博士、腦科(ke)專(zhuan)家洪(hong)蘭女士在TED演(yan)講時，用她對男性與女性的腦部(bu)研究報告，從科(ke)學(xue)的角度闡明：
從人(ren)類(lei)演化角度，女性的情(qing)緒能量遠遠超過男(nan)性。
母親是家(jia)庭的靈魂，母親快樂全家(jia)快樂，母親焦(jiao)慮(lv)全家(jia)焦(jiao)慮(lv)。
所(suo)以，當你在教(jiao)育(yu)一個男孩，你教(jiao)育(yu)的(de)只是(shi)一個男孩；
但(dan)是當你教育一(yi)個女(nv)孩，你教育的(de)是整個家庭和下一(yi)代。
家庭和睦，是(shi)高境(jing)界的修行
寫(xie)就(jiu)了無數偉大的(de)鴻篇巨制的(de)作家歌(ge)德，閱盡世間繁華與悲苦，最后卻說：
“無論是國(guo)王(wang)還是農夫(fu)，家庭和(he)睦是最幸福的。
父為(wei)乾(qian)(qian)天，母為(wei)坤地(di)。乾(qian)(qian)坤相宜相吸，人宇(yu)和美無極。
父親有方(fang)向，母親有溫(wen)度， 一個家(jia)庭(ting)的運勢必(bi)然(ran)順遂通達。
無(wu)論(lun)是為愛(ai)低(di)到塵(chen)埃里的張愛(ai)玲(ling)，還(huan)是婚姻(yin)多舛(chuan)的蕭(xiao)紅，她們感情不幸(xing)的背后，都(dou)是原生家庭從根(gen)上造(zao)成的悲哀(ai)。
愛并不是(shi)單向的射線；愛是(shi)一個圓，要相(xiang)互貫通，要彼此給(gei)予。
一(yi)個家庭(ting)的好風水、好運(yun)勢，是全部家庭(ting)成員一(yi)道修來(lai)的福氣(qi)。
這(zhe)離(li)不開穩(wen)重如山、虛懷(huai)若(ruo)谷的(de)父親(qin)，離(li)不開柔情(qing)似水、善解人意的(de)母親(qin)，更離(li)不開良(liang)好的(de)夫妻關系(xi)以(yi)及和睦美(mei)滿的(de)家庭氛圍。
