首先，要明白(bai)風(feng)水吉(ji)兇產生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)命理(li)根源。而風(feng)水命理(li)學認為，平(ping)衡(heng)流通則吉(ji)、而失衡(heng)阻(zu)塞則兇。在(zai)家(jia)居(ju)風(feng)水中(zhong)(zhong)(zhong)最基本的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)流通就(jiu)是(shi)(shi)(shi)陰陽五行的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)流通，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)陰陽五行平(ping)衡(heng)流通了(le)，家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)就(jiu)吉(ji)順了(le)；若家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)陰陽五行失衡(heng)阻(zu)塞了(le)，家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人就(jiu)容(rong)易(yi)產生(sheng)(sheng)不順心、不如意(yi)的(de)(de)(de)情(qing)況。那么，家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)陰陽五行的(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)流通又(you)體(ti)現在(zai)哪(na)些方(fang)面呢？總結(jie)歸納一下(xia)，大致體(ti)現在(zai)這樣三(san)個方(fang)面：一是(shi)(shi)(shi)房屋(wu)自(zi)(zi)身(shen)的(de)(de)(de)形態(tai)、結(jie)構布局及(ji)家(jia)居(ju)用品的(de)(de)(de)擺放等；二是(shi)(shi)(shi)房屋(wu)的(de)(de)(de)外部環(huan)境包括(kuo)左(zuo)鄰右舍、小(xiao)區周(zhou)邊及(ji)站在(zai)家(jia)居(ju)門(men)窗處目光所能及(ji)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)；三(san)是(shi)(shi)(shi)房屋(wu)與(yu)家(jia)居(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)辰八字而不是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)肖屬(shu)相的(de)(de)(de)匹配情(qing)況。
其次，要(yao)明白什么是(shi)風(feng)(feng)水調理(li)(li)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高境(jing)界(jie)。家(jia)(jia)居(ju)究竟要(yao)如(ru)何(he)調理(li)(li)才能(neng)達到(dao)陰(yin)陽五(wu)(wu)行的(de)(de)(de)平衡流通呢(ni)？當然(ran)，家(jia)(jia)居(ju)風(feng)(feng)水調理(li)(li)的(de)(de)(de)具(ju)體方法(fa)可(ke)(ke)以(yi)說有無(wu)(wu)數，但歸根結底，最(zui)(zui)(zui)好最(zui)(zui)(zui)佳(jia)最(zui)(zui)(zui)完美的(de)(de)(de)方法(fa)是(shi)五(wu)(wu)個字——“化解于(yu)無(wu)(wu)形”，這就(jiu)是(shi)風(feng)(feng)水調理(li)(li)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)高境(jing)界(jie)。那么，家(jia)(jia)居(ju)風(feng)(feng)水調理(li)(li)如(ru)何(he)做到(dao)化解于(yu)無(wu)(wu)形呢(ni)？有三種原則方法(fa)，即做到(dao)三個盡(jin)量：一(yi)是(shi)盡(jin)量“順勢而為(wei)(wei)”，此(ci)即是(shi)盡(jin)可(ke)(ke)能(neng)不添加任何(he)物(wu)品、物(wu)件(jian)，只根據現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)情況(kuang)重新(xin)按風(feng)(feng)水理(li)(li)論合理(li)(li)調配布局(ju)即可(ke)(ke)；二(er)是(shi)盡(jin)量“就(jiu)地取材(cai)”，此(ci)即是(shi)即便要(yao)添加物(wu)品、物(wu)件(jian)也要(yao)盡(jin)可(ke)(ke)能(neng)使用(yong)家(jia)(jia)居(ju)中現(xian)(xian)有的(de)(de)(de)、或(huo)常用(yong)的(de)(de)(de)物(wu)品物(wu)件(jian)以(yi)達到(dao)與家(jia)(jia)居(ju)環(huan)境(jing)協調、和諧、統一(yi)；三是(shi)盡(jin)量避(bi)用(yong)“風(feng)(feng)水法(fa)器(qi)(qi)”，因(yin)為(wei)(wei)諸如(ru)八卦鏡、貔貅等風(feng)(feng)水法(fa)器(qi)(qi)往(wang)往(wang)會產生意想(xiang)不到(dao)的(de)(de)(de)副作(zuo)用(yong)。
第三(san)、要明白風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)用品(pin)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)器(qi)(qi)的(de)利(li)與弊。在(zai)(zai)這里，有(you)必要強調(diao)一(yi)(yi)下，并不是(shi)(shi)說風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)用品(pin)、風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)器(qi)(qi)一(yi)(yi)無是(shi)(shi)處，其實，風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)用品(pin)、風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)器(qi)(qi)也是(shi)(shi)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)調(diao)理(li)的(de)方式(shi)方法(fa)之一(yi)(yi)，只是(shi)(shi)它不是(shi)(shi)最佳方法(fa)，也不是(shi)(shi)必要方法(fa)，更不是(shi)(shi)首選方法(fa)，而是(shi)(shi)不得已而為之的(de)方法(fa)，因(yin)為它往往在(zai)(zai)解(jie)決問題的(de)同時會產(chan)生新的(de)問題，并且新問題比老問題更加嚴(yan)重、更加讓宅(zhai)主(zhu)(zhu)陷入困擾。比如，室(shi)內(nei)擺放貔貅有(you)可能誤傷宅(zhai)主(zhu)(zhu)家人(ren)；室(shi)外懸掛(gua)八(ba)卦鏡(jing)，既容(rong)易誤傷他(ta)人(ren)、影響鄰里關系，其實又在(zai)(zai)為宅(zhai)主(zhu)(zhu)本(ben)人(ren)作負面(mian)的(de)宣傳和暗示，也就是(shi)(shi)為宅(zhai)主(zhu)(zhu)之房屋貼上(shang)了(le)“此(ci)宅(zhai)有(you)問題”的(de)標簽。因(yin)此(ci)，在(zai)(zai)使用風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)用品(pin)、風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)法(fa)器(qi)(qi)時一(yi)(yi)定要考慮清(qing)楚其利(li)與弊，并且一(yi)(yi)定要在(zai)(zai)想方設法(fa)采取有(you)效措施解(jie)決和處理(li)好其有(you)可能產(chan)生的(de)不利(li)后果(guo)之后使用。
