風(feng)水(shui)是(shi)中華民(min)族歷(li)史(shi)悠久的(de)(de)一門(men)(men)玄術(shu)。風(feng)水(shui)是(shi)自然的(de)(de)力量，在古(gu)代稱為堪輿學(xue)，堪是(shi)指(zhi)觀察(cha)天、輿是(shi)勘察(cha)地，天包括風(feng)、云、空氣(qi)等(deng)(deng)，地包含(han)水(shui)、地質等(deng)(deng)。這是(shi)一門(men)(men)專門(men)(men)研究(jiu)(jiu)人與環境以及宇宙磁場規律運用的(de)(de)哲學(xue)，風(feng)水(shui)講(jiang)究(jiu)(jiu)的(de)(de)就是(shi)人與宇宙的(de)(de)運動規律自然和諧。其核(he)心(xin)思(si)想是(shi)天人合一，是(shi)古(gu)代人治國(guo)安民(min)等(deng)(deng)社會功能所形成的(de)(de)精深學(xue)問(wen)。歷(li)史(shi)上(shang)不(bu)僅儒、釋(shi)、道三教都(dou)樂于此道，政治家、軍事(shi)家、教育家、地理(li)學(xue)家等(deng)(deng)很多領域都(dou)把風(feng)水(shui)學(xue)說作為必須掌握和精通的(de)(de)知識學(xue)科。它具有我國(guo)古(gu)代哲理(li)、美(mei)學(xue)、心(xin)理(li)、地質、生態(tai)、天文、宗教諸(zhu)方面豐富內涵，并(bing)包含(han)著人如(ru)何順(shun)應(ying)自然的(de)(de)方式(shi)。
正因(yin)為風(feng)水學說是(shi)中國(guo)(guo)先民在(zai)(zai)與自然相處和考(kao)察協調過程中逐步形成的(de)一種遠(yuan)古科學，在(zai)(zai)古代一般有文化的(de)人(ren)都(dou)懂得風(feng)水。而中國(guo)(guo)山水畫與風(feng)水術結合豐(feng)富了山水畫理論，對(dui)山水畫創(chuang)作提供(gong)了一個參考(kao)體系(xi)。其原因(yin)是(shi)與中國(guo)(guo)傳統文化分不開的(de)，是(shi)綜合性(xing)思維下產生的(de)一種天人(ren)合一觀(guan)念(nian)，把這相應(ying)的(de)事物建立起內(nei)在(zai)(zai)聯系(xi)，那么中國(guo)(guo)古代的(de)山水畫都(dou)包含(han)哪(na)些風(feng)水理論?
一(yi)(yi)、覓龍(long)(long)：古稱(cheng)龍(long)(long)真穴(xue)才真，就(jiu)(jiu)是(shi)藏(zang)風(feng)納水(shui)(shui)的(de)山(shan)脈(mo)，土是(shi)龍(long)(long)之肉，石是(shi)龍(long)(long)之骨(gu)，草木是(shi)龍(long)(long)之毛。以五行原(yuan)理解(jie)釋就(jiu)(jiu)是(shi)，藏(zang)風(feng)聚(ju)氣是(shi)以脈(mo)為(wei)先(xian)，能遮惡風(feng)，山(shan)岡(gang)大(da)勢(shi)必(bi)有分合聚(ju)會，夫分即因水(shui)(shui)而(er)界，合亦因水(shui)(shui)而(er)聚(ju)，故山(shan)行千里，轉顧而(er)變，逐成局(ju)勢(shi)。山(shan)水(shui)(shui)本不分離，而(er)水(shui)(shui)和龍(long)(long)穴(xue)的(de)關(guan)系比龍(long)(long)脈(mo)直接，所以入山(shan)必(bi)須要有尋水(shui)(shui)口。水(shui)(shui)口就(jiu)(jiu)是(shi)地勢(shi)的(de)最(zui)低點，積水(shui)(shui)的(de)出口在風(feng)水(shui)(shui)學能起(qi)到換氣的(de)作用。一(yi)(yi)幅風(feng)水(shui)(shui)畫，有龍(long)(long)脈(mo)環抱，前有朝砂，后有迎砂，而(er)山(shan)川走(zou)勢(shi)必(bi)有虎砂屹立(li)在右，龍(long)(long)砂屹立(li)在左。山(shan)水(shui)(shui)貴(gui)在“藏(zang)風(feng)”而(er)風(feng)無蹤可尋，無跡可認，因此(ci)要想(xiang)藏(zang)風(feng)聚(ju)氣，就(jiu)(jiu)得以龍(long)(long)脈(mo)為(wei)先(xian)。
二(er)是點(dian)穴(xue)(xue)：就是龍(long)脈(mo)四周的(de)小山(shan)高低式隆(long)起(qi)之處，兩邊鵠(hu)立，命日待砂(sha)(sha)(sha)(sha)，能遮(zhe)惡擋(dang)風(feng)，從龍(long)擁抱命為(wei)衛砂(sha)(sha)(sha)(sha)，外御凹風(feng)，內(nei)增氣勢(shi)，繞(rao)抱穴(xue)(xue)后的(de)迎砂(sha)(sha)(sha)(sha)，平低鞠躬，做(zuo)參拜之狀，在(zai)面前特立的(de)是朝砂(sha)(sha)(sha)(sha)，這些(xie)護砂(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)職(zhi)能在(zai)于侍(shi)、衛、迎、朝、它們和(he)主山(shan)之間是一(yi)種主仆關系，位(wei)于穴(xue)(xue)位(wei)左側(ce)的(de)叫龍(long)砂(sha)(sha)(sha)(sha)，也稱上砂(sha)(sha)(sha)(sha)，位(wei)居右(you)側(ce)的(de)虎(hu)砂(sha)(sha)(sha)(sha)，又叫下砂(sha)(sha)(sha)(sha)，二(er)砂(sha)(sha)(sha)(sha)對(dui)于收(shou)氣擋(dang)風(feng)關系重大(da)。而穴(xue)(xue)位(wei)如何(he)定、山(shan)隨水(shui)行、水(shui)界山(shan)位(wei)，水(shui)隨山(shan)行，山(shan)防水(shui)去，必須要交互水(shui)口，水(shui)口就是指最低點(dian)。積水(shui)在(zai)水(shui)口，主要起(qi)換氣作用(yong)。
古(gu)代的(de)風(feng)(feng)水學說最終目(mu)的(de)是(shi)(shi)服務于人(ren)，受道(dao)家思想文化的(de)影響(xiang)(xiang)，風(feng)(feng)水理論要(yao)結合山和水等方(fang)面要(yao)素來尋求能(neng)夠體現出(chu)天、地(di)、人(ren)和諧的(de)地(di)方(fang)。從歷(li)代風(feng)(feng)水學盛興起(qi)，上至(zhi)君臣，下(xia)至(zhi)文人(ren)士丈夫對其都(dou)有涉獵(lie)。正是(shi)(shi)如此風(feng)(feng)水學說的(de)理論思想也(ye)影響(xiang)(xiang)著山水畫創作。古(gu)人(ren)提出(chu)的(de)可(ke)(ke)觀、可(ke)(ke)望(wang)、可(ke)(ke)游(you)、可(ke)(ke)居的(de)理論，也(ye)只有在山水畫融(rong)入風(feng)(feng)水理論，才(cai)能(neng)達到這(zhe)些要(yao)求。
